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Au nombre de quelques dizaines de milliers, les Dìì occupent une
centaine de villages qui sont autant de chefferies de tailles variables, voire
minuscules, dans un territoire situé au nord du Cameroun. Comment
fonctionne précisément ce système politique, et quelles en sont les
justifications aux yeux des intéressés ?Dans un premier temps, Jean-Claude Muller présente l'organisation socio-politique
et les divers lignages nécessaires à la bonne marche d'une chefferie
(lignage du chef, du circonciseur, du «maître du territoire», du forgeron)
et leur intégration dans un ensemble social et rituel. Puis il analyse des
mythes de fondation qui se réfèrent au schème du don et contre-don de Marcel
Mauss, la chefferie étant créée pour récompenser un chasseur étranger
ayant offert son gibier aux autochtones. Ceux-ci lui donnent la chefferie
pour qu'il continue à faire bénéficier la communauté de ses bienfaits. Des
rites sont alors chargés de faire du chef une sorte de surhomme, doté d'un
double féminin, un masque qu'il est seul à porter et qui fait écho aux autres
conceptions de la personne physique du chef de quelques populations voisines.
Par la suite, l'auteur examine les répercussions des trois colonialismes
qui ont affecté les Dìì, celui des Peuls au XIXe siècle et ceux des Allemands et
des Français au XXe siècle. Aujourd'hui, après l'arrivée de l'islam et du christianisme,
les Dìì se disent tous soit chrétiens soit musulmans. Leur dilemme
consiste à décider ce qu'ils peuvent garder de leurs rites traditionnels, afin
de ne plus passer pour des païens.Cet ouvrage d'anthropologie politique, destiné à ceux qui s'intéressent
aux idéologies politiques des chefferies et des royaumes (royauté sacrée ou
«divine»), montre aussi les mécanismes qui empêchent le pouvoir cheffal
de se muer en despotisme. Il fait voir également comment un peuple africain
contemporain maintient ses traditions tout en les adaptant au cadre
étatique actuel, en proposant de nouvelles solutions administratives.
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